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올린분
정사보서 丁巳譜序 1803
세상에 류씨(柳氏)로 성을 한 자는 대승공(大丞公)을 비조(鼻祖)로 하지 않은 이가 없다. 모두 문화(文化)를 본관(本貫)으로 하다가 十세에 이르러 비로소 분봉(分封)하였으니 문화(文化)는 갑을(甲乙) 二파로 나뉘고, 진주(晋州)·전주(全州)·서산(瑞山)·선산(善山) 사파(四派)는 본관은 비록 다르나 그 근본(根本)은 같고, 풍산류씨(豐山柳氏)는 양의공(襄毅公)에서 나온 일파(一派)인데 그 보서(譜序)에 이르되 수주(樹州)는 문화에서 가깝다고 하였다. 그 대승공(大丞公)을 한 조상으로 하여 각 향으로 분관(分貫)한 것이 대개 五파이며, 연안차씨(延安車氏)도 또한 대승공(大丞公)을 비조(鼻祖)로 하고 있다. 일인(一人)의 자손으로 동원이관(同源異貫)하여 후예가 번창하고 영구(永久)히 떨침으로서 실로 우리 동방의 대성거족(大姓巨族)이 되었다. 차씨 류씨가 함께한 족보는 신광사(神光寺)에서 불타 버리고 그 뒤에 영락보(永樂譜) 一책이 있으니 양도공(良度公) 영(穎)께서 편찬하신 바 자손록에 불과할 따름이요, 가정보(嘉靖譜) 十책은 곧 송암공(松庵公)의 조카 희잠(希潛)이 수찬한 바 외예의 각파까지도 더욱 상세하여 권질(卷帙)이 약간 많고, 기사보(己巳譜) 五책은 곧 처후씨(處厚氏)가 수찬한 바 역시 자손록에 불과하여 생졸(生卒)과 배위와 묘소의 기록이 없고, 권질(卷帙)이 가정보(嘉靖譜)에 비하여 반 밖에 되지 않으며, 경신보(庚申譜)는 곧 나의 종조숙부(從祖叔父) 환문(煥文)씨가 수찬한 바 비로소 서산(瑞山) 선산(善山) 二파를 합보하여 十三책이 되는데, 재력이 부족하여 三책은 간행하지 못한바 각파의 생졸과 배위와 묘소의 기록이 비록 다 자세하나 완전한 책은 되지 못하였다. 우리 류씨는 여조에 있어서 사세오공(四世五公)이란 호칭(號稱)이 있었으니 문간공(文簡公)으로부터 문정공(文正公), 충성공(忠成公), 정신공(貞愼公), 장경공(章敬公)에 이르기까지 사한(詞翰)으로 세상에 드러나고 충성으로 조정에 기록된 이를 다 기록하기 어렵다. 우리 조선조에 들어와서 정승을 지낸 분이 七·八이 되는데 영의정(領議政) 정현(廷顯)과 충경공(忠景公) 양(亮)은 다 나의 十五대조 좌의정공(左議政公)의 동당지친(同堂至親)이요,노포당(老圃堂) 순(洵)과 시녕부원군(始寧府院君) 전(㙉)은 또한 좌의정공(左議政公)의 후손이며, 하정공(夏亭公)과 양의공(襄毅公)과 송암공(松菴公) 같은 분은 덕업(德業)과 충절(忠節)이 사기(史紀)에 많이 기록되어 그 이름이 백세에 빛나고, 사예공(司藝公) 성원(誠源)은 지후사공(祗候使公)의 후손이요,서산공(西山公) 자미(自湄)는 역시 좌의정공(左議政公)의 후손이다. 그 밖에 각파에 고귀한 관작이 연잇고 절의로 세상에 현저한 분을 하나 둘로 헤아리기 어려우니 황명(皇明)의 우학사(于學士)(우신행(于愼行))가 이른바 동국(東國)의 류씨(柳氏)는 진(晋)나라의 왕씨(王氏) 사씨(謝氏)와 당(唐)나라의 최씨(崔氏) 노씨(盧氏)에 뒤지지 않다고 함이 또한 당연하지 아니한가? 경신보(庚申譜) 이후로 세대가 멀어지고 자손이 번성하여 백세토록 돈친(敦親)하는 정의가 거의 길가는 사람 같이 되기에 이르니 우리 종족의 탄석하고 개한한지가 오래되었다. 계축년(癸丑年) 겨울에 내가 하양(河陽)에서 돌아온지 겨우 수삭인데 통어사 문식(文植)이 개연히 우리 류씨의 대보를 못함을 한탄하고 나에게 부총관 광국(匡國)과 함께 제종에게 통문을 발송하여 수보할 계책을 마련하라고 권고하였다. 내가 감히 사양하지 못하고 드디어 팔도에 통문을 발송하였으나 수년이 되도록 흉년이 들어 응하는 사람이 없었다. 지난 병진년(丙辰年) 봄에 군수(郡守) 순(詢)이 또 나에게 간행 통문을 내도록 권고하기로 비록 경신보(庚申譜)에 수단을 미처 못한 이라도 입록을 허락할 의사로 누누히 권유하였더니 정사년(丁巳年) 봄에 영남종인 동범(東範)과 호남종인 성위(星緯)와 해서종인(海西宗人) 희종(希宗) 등 여러분이 다 수단을 해가지고 왔었다. 서울의 유사 하정공파(夏亭公派) 부사 광국(光國)과 군수 순(詢)과 순(詢)의 조카 운홍(運弘)과 검한성공파(檢漢城公派) 현감 명관(明觀)과 좌의정공파(左議政公派) 승지 사모(師模)와 충경공파(忠景公派) 통어사 문식(文植)씨 등 여러 일가로 더불어 상의하여 날을 정하고 일을 시작하였더니 다행히 八도 제종의 동심합력에 힘입어 거의 완성하게 되었다. 이 족보는 곧 우리가 득성한 후로 처음 있는 대보로서 이 어찌 특히 인력으로만 이룬 것이리요? 반드시 조상의 음덕이 있었음이니 이 어찌 거룩한 일이 아니겠는가? 대개 보란 것은 그 종족을 기록함이니 먼저 돈목지의(敦睦之誼)를 존중하고 간략히 미완(微婉)한 뜻을 부쳐 오래고 빠름을 헤아리지 않고 오직 성서(成書)만을 기대하여 통문 발송부터 계해년(癸亥年)에 이르러 비로소 간행하기까지 십년이라. 머리와 수염이 다 희었으니 나의 정력이 가히 다 이 보에 있다고 이르겠도다. 후세에 이어 이 족보를 편수하는 이는 과연 나를 알아 줄 것인지? 나를 허물하지나 않을는지?
숭정기원후삼계해 <1803년> 삼월 (崇禎紀元後三癸亥三月) .
대승공이십칠세손통훈대부행가평군수병균 근서
( 大丞公二十七世孫通訓大夫行加平郡守秉均謹序 )
丁巳譜序
世之以柳爲姓者無不鼻祖於大丞公皆貫文化而至十世始分封文化則甲乙二派晋州全州瑞山善山四派則姓貫雖異而其本則同豐山柳氏出於襄毅公一派而其譜序曰樹州近於文化其同祖於大丞而分貫各鄕者盖五派矣延安之車又祖於大丞以一人之孫同原異貫支裔繁昌振于永久實爲我東之大姓巨族而車柳同譜之譜回祿於神光其後有永樂譜一册良度公穎之所修而不過子孫錄而已嘉靖譜十册卽松庵公猶子希潛之所修而尤詳於外裔各派卷帙稍多己巳譜五册卽處厚氏之所修而亦不過子孫錄且無生卒配墓卷帙比嘉靖譜半减庚申譜卽我從祖叔父煥文甫所修而始合瑞善二派卷帙爲十三册而以財力之不敷三册未及刊行各派生卒配墓雖甚詳悉而成書則猶未也吾柳在麗朝有四世五公之稱自文簡公至文正公忠成公貞愼公章敬公詞翰之著于世忠藎之紀于朝有難勝記入我朝拜相爲七八如領議政廷顯忠景公亮皆吾十五代祖左議政公之同堂至親而老圃堂洵始寧府院君㙉又皆左議政公之後孫如夏亭公襄毅公松菴公德業忠節史不勝書輝暎百世如司藝公誠源祗候使公派西山公自湄亦左議政公之後孫而其他各派之軒冕相承節義顯世者難一二計則 皇明于學士所謂東國之柳不下於晋之王謝唐之崔盧云者不亦宜乎庚申以後世疎人繁百世敦親之誼幾至於行路吾宗之嘆惜慨恨者久矣癸丑冬余自河陽還纔數朔統禦使文植慨然以吾柳氏之無大譜爲恨勸余與副摠管匡國發文諸宗以爲修譜之道余不敢辭遂發文於八路矣至數載以歉荒未有應者粵丙辰春郡守詢亦勸余刊行通文雖庚申譜未及修單者並許入錄之意縷縷勸諭矣丁巳春嶺南宗人東範湖南宗人星緯海西宗人希宗甫諸人皆修單以來與京有司夏亭公派府使光國郡守詢詢之姪運弘檢漢城公派縣監明觀左議政公派承旨師模忠景公派統禦使文植甫諸人相議定日始役幸賴八路諸宗同心合力庶幾有成書之幸是譜也卽我得姓後初有之大譜也是豈特人力之可及莫非先蔭攸曁豈不盛哉盖譜者譜其族也而先重敦睦之誼略附微婉之旨不計久速惟以成書爲期自發文至癸亥始刊行首尾十載頭鬚盡白余之精力可謂盡在是矣後之繼爲此譜者果能知我罪我否也
崇禎紀元後三癸亥三月 大丞公二十七世孫通訓大夫行加平郡守秉均謹序
출처: 문화류씨세보 무자보(2008년). 정리.편집:류영렬 |
