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용서공(기일)묘표
龍西公(基一)墓表
선생의 휘는 기일(基一)이요, 자는 성존(聖存)이요, 초호(初號)는 용계(龍溪)인데 후에 용서(龍西)로 고쳤다. 문화류씨(文化柳氏)는 고려(高麗) 벽상공신(壁上功臣) 대승공(大丞公) 휘 차달(車達)의 후손예로서 조선조(朝鮮朝)에 들어와 개국공신(開國功臣) 좌의정(左議政) 휘 만수(曼殊)의 17대손이요, 선조조(宣祖朝)의 영의정(領議政)이요, 평난공신(平難功臣)으로 시녕부원군(始寧府院君)에 책봉(策封)하고 시호(諡號) 문정공(文貞公)이신 휘 전(㙉)의 11대손이다. 고조(高祖)는 휘 종석(宗錫)으로 호(號) 한계(寒溪)이니 증(贈) 사복사정(司僕寺正)이요, 증조(曾祖)는 휘 으로 호(號) 관가재(觀稼齋)이니 증(贈) 이조참의(吏曹叅議)요, 조부(祖父)는 휘 학면이니 증(贈) 이조참판(吏曹叅判)으로 영성군(寧城君)에 봉군(封君)되었고, 선고(先考)는 휘 병철(秉喆)이요 호 향하(香下)이니 학행으로 서사(筮仕)하여 동지돈녕부사(同知敦寧府事)로서 문녕군(文寧君)에 봉군되었으며, 선비는 정부인(貞夫人) 완산리씨(完山李氏)로 지수(趾秀)의 따님이다. 선생께서 헌종(憲宗) 11년 1845 을사(乙巳) 6월 3일에 포천(抱川) 소흘면(蘇屹面) 고모리(古毛里) 향적산하(香積山下)에서 출생하셨는데 천자가 영명하고 지기가 고상하여 과업을 좋아하지 않고 성심으로 도학을 탐구하여 일찌기 화서리선생(華西李先生)(이항로(李恒老))을 사사하여 성리학을 전수(傳受)하고 이어 중암김선생(重菴金先生)(김평묵(金平黙))에게 청익(請益)하였다. 화서(華西) 중암(重菴) 양선생(兩先生)의 정학(正學)의 연원(淵源)을 비승(丕承)하여 문로(門路)를 바르게 얻고 행실을 독실히 하며 요(堯)임금과 공자의 도를 조술하고 배워 도학이 숭고하고 문장이 탁월하여 화문의 정맥(正脈)을 홀로 그 종통을 얻었으니 단지 일세(一世)의 가히 일컬을 바가 아니요, 실로 백세에 유림의 종사이시다. 아아! 성인이 멀어지니 이단(異端)이 일어나고 경학이 쇠해지니 사설(邪說)이 제멋대로 행하여 삼강이 무너지고 오륜이 폐해졌다. 선생이 이런 시기를 당하여 오직 홀로 서서 성인의 법도를 견지하고 이륜(彝倫)을 부식하며 사문(斯文)을 흥기(興起)함으로 자신의 소임을 삼아 이단을 분별하고 사설을 물리치며 성인의 도를 찬란하게 다시 세상에 밝히고자 하시었다. 그러나 상천이 돕지 않으시고 시운(時運)이 불행하여 조선조(朝鮮朝) 말엽(末葉)을 당하여 조정에는 어진 재상(宰相)이 없고 세상에는 훌륭한 인재가 없어서 시정(時政)이 날로 그릇되고 조야(朝野)가 혼란하여 선생의 소지(素志)를 펼 도리가 없었으니 통한이 어떠하였으리요? 선생이 이미 세도를 만회하지 못할 것을 헤아리고 향적산하(香積山下)에 은거하여 도의를 강명(講明)하고 후학을 개발함으로 자신의 임무로 삼아 불권(不倦)의 교육을 널리 베푸시니 원근의 선비들이 와서 배우는 자가 수백인으로서 인의와 도덕의 설(說)이 이에 힘입어 그치지 않고 (985) 달재(達材)와 문장이 그 문하에서 많이 나왔다. 선생이 선대의 실전(失傳)된 십위(十位)를 봉향하여 본가에서 24년 동안 사사로 향사하다가 마침내 외북(外北) 방축동(坊築洞) 구산(舊山) 찬성공묘(贊成公墓) 국내(局內)에 신단(神壇)을 봉축(封築)하고 매년(每年) 구월회일(九月晦日)에 세일제(歲一祭)를 봉향(奉享)하여 추원보본(追遠報本)의 지성을 다하였다. 그리고 공자(孔子) · 안자(顔子) · 자사(子思) · 증자(曾子) · 맹자(孟子) · 오성위(五聖位)와 주자(朱子) · 우암(尤菴) · 화서(華西) · 중암(重菴)의 영정(影幀)을 자가(自家)에 모시고 매일 아침 배알하고, 일치단(一治壇)을 포천(抱川) 신북면(新北面) 삼성당리(三星堂里)에 설치하여 하우씨(夏禹氏) · 주공(周公) · 공자(孔子) · 삼성(三聖)을 봉안(奉安)하고 맹자(孟子) · 주자(朱子) · 우암(尤菴) · 화서(華西)를 배향하여 삼성일치(三聖一治)의 공(功)과 도통(道統)의 전(傳)한 바를 보이었다. 일찌기 주자변증록(朱紫辨證錄)과 척양록(斥洋錄)을 지어 사설을 바로잡고 면암최익현선생(勉菴崔益鉉先生)으로 더불어 국사가 날로 그릇됨을 근심하고 삭발령(削髮令)의 불가함을 항거하여 상소로서 간쟁(諫諍)하다가 성지를 촉오하고, 당로(當路) 시배(時輩)의 무의 방탕함을 과도하게 규탄하다가 여러번 견책(譴責)을 당하고 잡히어 적배에 이르러서도 의로 저항하여 굴하지 않고 종신토록 그치지 않았다. 이륜(彝倫)의 퇴폐함과 도학의 민멸됨을 통탄하며 날마다 제자로 더불어 강명하고 평생토록 항상 조상을 추모하고 성현을 앙모하며 임금을 사랑하고 나라를 근심하며 중화를 존숭(尊崇)하고 이적을 배척하며 도학을 보위하고 악을 방지하고 선을 포양(褒揚)하며 이륜을 부식함으로 법을 삼았다. 성리의 학문에 밝고 의례의 제도에 엄하며 한결같이 도의를 강명하고 효제충신(孝悌忠信)을 돈행함을 종신토록 준칙을 삼았다. 고종(高宗) 1904 갑진(甲辰) 9월7일에 정침(正寝)에서 고종(考終)하시니 포천(抱川) 신북면(新北面) 계류리(溪流里) 방축동(坊築洞) 을향원(乙向原)에 안장하였으니 곧 선생의 15대조고(十五代祖考) 찬성공(贊成公)묘소 국내(局內)이다. 남쪽으로 일등(一嶝)을 넘으면 선생께서 설단(設壇)한 선대단(先代壇)이 계신다. 문인으로 성복하고 회장(會葬)한 자가 백여인이며, 문인으로 수업(受業)한 자가 수백인인데 그 가운데 가장 지성으로 복응(服膺)한 자는 지재(持齋) 이철영(李哲榮)과 황재(黄齋) 나상협(羅相協)이다. 황재는 당세의 문장이요, 염결근칙(廉潔謹飭)한 선비로서 그 스승 섬기는 정성이 더욱 독실하여 선생의 유고 백여권을 손수 정서하여 교정 정본하고 또 선생의 연보와 행장을 스스로 제술하여 합하여 114권인데 재력이 없어 인쇄를 못하고 자가에 두었다가 1950 경인년(庚寅年) 난리에 훼신(燬燼)하였으니 후생의 통한이 되는바, 다만 원본 수십권은 현재 남아있다. 배위(配位) 전주최씨(全州崔氏)는 수락(秀洛)의 따님인데 1843 계묘(癸卯) 8월21일에 출생하여 1929 기사(己巳) (986) 6월5일에 졸하니 묘(墓)는 합부하였다. 오남일녀를 길렀으니 남(男)은 인하(寅夏) · 인은(寅殷) · 인주(寅周) · 인호(寅昊) · 인우(寅虞)이며, 여(女)는 전주(全州) 최중악(崔中岳)의 실(室)이다. 선생의 묘비를 이제 비로소 세우고자 하는데 선생이 몰한지 이미 70년의 오랜 세월이 흘렀다. 세상에 생존한 문인이 없어서 현손 시현(溡鉉)(봉현(鳳鉉))이 나에게 비문을 청하였다. 내 비록 글은 못하나 선생은 곧 나의 오대조고(五代祖考) 화서선생(華西先生)의 문인이라 세의가 이미 도타운데 가히 불문으로 굳이 사양하지 못하고 삼가 구문(舊聞)을 모아 대강 기록하니 진실로 그 백의 일이(一二)도 얻지 못한바, 참으로 가히 두렵도다. 오직 후일의 입언군자(立言君子)의 채택을 기다리노라.
단기사삼○륙년계축삼월 일
후학벽진이우필근찬 (984)
龍西柳先生基一墓表
先生諱基一字聖存初號龍溪後改龍西文化柳氏高麗壁上功臣大丞公諱車達之後始入 鮮朝開國功臣左議政諱曼殊十七代孫 宣祖朝領議政策平難功臣勳封始寧府院君諡文貞公諱㙉十一代孫高祖諱宗錫號寒溪 贈司僕寺正曾祖諱號觀稼齋 贈吏曹叅議祖諱學勉 贈吏曹叅判封寧城君考諱秉喆號香下以學行筮仕同知敦寧府事封文寧君妣貞夫人完山李氏趾秀女先生 憲宗十一年乙巳六月三日生於抱川蘇屹面古毛里香積山下生而秀異天資靈明志氣高尙不屑科業誠心求道嘗師華西李先生受性理之學繼又請益於重菴金先生丕承兩先生正學之淵源門路得 (983) 正踐履篤實祖堯學孔道學崇高文章卓越華門正脉獨得其宗非徒一世之可稱實百世儒林之宗師也嗚呼聖人遠而異端起經學壞而邪說行三綱崩五倫廢先生丁此時剝復之際後時獨立以持存聖軌扶植彝倫興起斯文爲己任辨異端辟邪說欲使聖人之道燦然復明於世上天不佑時運不幸當 朝鮮末葉朝無賢相世乏良材時政日非朝野混亂先生素志無地可伸痛恨何極先生已料世道之不可挽回隱居香積山下以講明道義開發後學爲己任廣施不倦之敎遠近之士來學者數百人仁義道德之說賴而不絶達材文章多岀其門先生奉享先代失傳諸位私享本舍二十四年而終乃封壇于外北坊築洞舊山每年九月晦日歲薦一祭以盡追遠報本之誠奉五聖位及朱子尤菴華西重菴影幀於家每朝拜謁設一治壇于新北面三星堂里奉禹周孔三聖配以孟子朱子尤菴華西以示三聖一治之功道統之所傳作朱紫辨證錄及斥洋錄以正邪說與勉菴崔益鉉憂國事之日非抗削髮令之不可上疏諫諍觸忤 聖旨過彈當路時輩之無義放蕩累被譴責捉囚至於謫配而抗義不屈終身不休嘆彝倫之頽廢道學之泯滅日與弟子講明平生常以慕祖慕聖憂君憂國尊攘衛道遏惡揚善扶植彝倫爲法明於性理之學嚴於儀禮之制一以講明道義敦行孝悌忠信爲終身遵的 高宗甲辰九月七日考終于正寝葬于抱川新北面溪流里舊山乙向原卽先生十五代祖贊成公局內也越一南麓卽先生之所設壇先代壇位也門人成服會葬者百有餘人門人受業者數百人中最其誠服者持齋李哲榮黄齋羅相協黄齋當世文章廉潔謹飭之士其師事之誠尤篤先生之遺稿百有餘卷親自手抄校正淨書整本且先生之年譜與行狀亦自製述合而爲一百十四卷未能入梓藏之家矣庚寅之亂燬燼後生之痛恨也但原本數十卷現存也配全州崔氏秀洛女癸卯八月二十一日生己巳六月五日卒墓合祔育五男一女男曰寅夏寅殷寅周寅昊寅虞女全州崔中岳室先生之墓碣今始謀竪先生之没七十年之久矣世無生存門人玄孫溡鉉請余爲文余雖不文先生卽余之五代祖考華西先生之門人也世誼旣篤 不可以不文固辭謹掇舊聞畧記固不得其百之一二誠可懼也惟竢後日立言君子之采焉
檀記四三○六年癸丑三月 日
後學碧珍李愚必謹撰 (984)
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[출처 : 문화류씨세보 무자보(2008년)]
(편집 및 정리 : 류영렬, 2012) |
